لبنى معاليقي وهدى مرمر
اجتمع نادي Bookoholics مدمني الكتب في مكتبة الشبكة العربية للأبحاث والنشر في بيروت نهار الأربعاء في 27 حزيران 2018 لمناقشة كتابين.
بدأ النقاش بالتعريف عن النوع الأدبي لكل من الكتب التي تمت مناقشتها خلال الجلسة :
- "نظرة أخيرة على كين ساي" الرواية التاريخية للكاتب اللبناني ربيع جابر
- "فن الحب" وهو كتاب علم نفس للفيلسوف والباحث في علم النفس والاجتماع الألماني إريك فروم
ما يجمع الكتابين هي مفاهيم الحبّ بأشكاله العديدة، البحث عن الذات وعن العلاقة مع الآخر، الالتزام، الانضباط، المثابرة، العطاء، الأساطير والتاو.
انتقل النادي لمناقشة كل كتاب على حدة.
كانت البداية مع تقديم الكاتب ربيع جابر وروايته.
بعض الأعضاء أبدوا إعجابهم وتعجبهم من كتابة ربيع جابر عن ثقافة بعيدة جداً عمّا يكتبه عادة. أما الإعجاب فكان عن دقة وعمق البحث الذي قام به الكاتب لينتج رواية تحمل رموز ومعالم وقصص من الحضارة الصينية القديمة. بعض القّراء اعترفوا بجمالية الوصف للمناظر ومدينة كين ساي ولكن اعترضوا على ركاكة الحوار بين شخصيات الرواية. أما البعض الآخر فأبدى استحسانه لكيفية تداخل الشخصيات وأفعالها ومشاعرها بالمكان الذي يحتويها وفكرة تضارب الطبيعة مع المدينة.
وكما في كل نقاش، تضاربت الآراء حول مفهوم الرواية حيث اعتبر بعض القراء أن الراوي لم يفكّر بالقارئ العربي عندما قّدم هكذا رواية بعيدة عن واقعه والبعض الآخر مدح القيمة الأدبية للرواية وإن لم ترضي جميع الأذواق. ربيع جابر الحائز على جائزة البوكر عن روايته "دروز بلغراد" يكتب بالفعل ما يودّ الكتابة عنه ولا يسعى لاسترضاء جميع الأذواق وهنا يكمن وجه من أوجه تميّزه وتفرّده عن باقي الكتّاب.
دليل مناقشة "نظرة أخيرة على كين ساي":
I. أقسام الرواية
تنقسم الرواية إلى أربعة أجزاء على النحو التالي:
- الجزء الأول: الساحر
جزء محوري يدخل القارىء إلى عوالم وشخصيّات الرواية ويروي أحداثًا لن يدرك القارىء كل أبعادها في هذه المرحلة. هو بداية ونهاية الرواية في آن. بعد الانتهاء من قراءة الرواية, يجب العودة إلى هذا الجزء الصغير المؤلّف من فصل واحد.
- الجزء الثاني: الشجرة والطريق
يتألّف هذا الجزء - وهو الأكبر في الرواية - من أربع عشرة فصلًا يقحمون القارىء اكثر في الشخصيات الرئيسيّة وتاريخها وثيمات الرواية والأساطير الصينيّة, وعناوين الفصول هي: الصديقان - في كهف الساحر - الصحراء - الحريق - الراعي - العيش في الحرير 1 و 2 - الغزالة - العهد - مملكة النحل 1 و2 و3 - عابرين في حب امرأة - التحذير
- الجزء الثالث: الملوك الثلاثة
هذا الجزء يبتعد قليلًا عمّا سبقه كي يعرض حيثيّات اللعنة التي حلّت على المدينة ويتألّف من ثلاث فصول هي: الصباح الأخير - النمر - التحكيم
- الجزء الرابع: الساحر 2
جزء الرواية الأخيرة يعود بنا إلى الساحر. فيه ستة فصول هي: الطريق إلى القصر- قصر كين ساي - حكاية هوي - البركة - صاحب الخطوط - الخلاء. نصل إلى نهاية تغزل كل ما سبقها في لوحة متجانسة.
II. الشخصيّات
الساحر - الملك بنغ من أسرة شانغ - خليلة الملك تاتشون - الفارس الأعور - العذراء النائمة - الحكّام - ياو - هوي - الحكيم هواي نان - الراعي تشن كو - الامبراطور كانبالو - لاو تسه - تشوانغ تسه - لي تشي - الرئيس شن نونغ - الملك لي أخ بنغ
III. الأساطير
أسطورة الملك الذي حلم بمدينة كين ساي - أسطورة تنين كهف النار - أسطورة حيوان السمندر- الحيوانات المقدّسة الأربع - بوذا والتعاليم المقدّسة على ظهر السلحفاة - المزارع الإلهي - الأميرة لاي تسو والحرير - أمير النحل - أسطورة الخروف المقدّس - الأميرة النائمة - وحيد القرن وزهرة السماء - العشرة آلاف شيء
IV. الثيمات الرئيسيّة
-الأساطير والحكم القديمة - الين واليانغ - دورة الحياة التي تتشابه بأزمنة ووجوه جديدة يُعاد تدويرها - اللعنة والبركة - الحب الأخوي وحب الذات وحب المرأة - الخلود والموت - الجشع والحسد - التقمّص والحياة الثانية - صراع الخير والشر - صراع الأخوة الذي يحاكي قصة قابيل وهابيل - التحوّلات - الرغبة - القناعة - الطبيعة - علم ودلالات الأرقام والحيوانات وعناصر الطبيعة والسماء - الحلم والنبوءة واللعنة
V. الأسلوب الكتابي
إتّبع ربيع جابر في الرواية أسلوبًا روائيًّا تاريخيًّا يعبّر بالفعل عن الصين لدرجة يشعر القارىء بأن الكاتب صينيّ لا محال. ولكن بالغوص في الأساطير والحكم والعناصر والكتب الدينيّة الصينيّة , نجد تداخلًا خفرًا لقصص من العهد القديم وأفكار التقمّص التي تتخاوى مع الين واليانغ والحياة المتجدّدة وتفسير الأحلام والعالم النورانيّ وتعاليم التاو والخطايا.
يستخدم الكاتب مصطلحات وتعابير وأساطير وحكم تدعّم وتصقل بنية الرواية وتلحم كل مكوناتها. نجده يسخّر الحوارات والوصف الخارجي ليدلّ على عوالم الشخصيات الداخليّة. كما يشخصن الحيوانات وعناصر الطبيعة وألوانها. يعتمد على الحواس الخمسة والبصيرة أو الغيب والألوان في وضع إطار للأحداث والمكان والمشاعر والأفكار والشخصيّات. يتردّد ذكر بعض المصطلحات مثل الكهف والثقب والسماء والحرير وهي مصطلحات تنضج وتتطوّر وتتكيّف مع التحوّلات التي تطرأ على كل شخصيّة وحدث. وهكذا جاء الأسلوب الكتابي متماسكًا مع عناصر الرواية يوحي بدائرة زن كاملة.
VI. أسئلة للمناقشة
هنا ينبغي قراءة الصفحات المذكورة لكل سؤال قبل طرحه:
- ص 89: ما الأسوار التي نتحصّن وراءها؟
- ص 71 و 72: من هو الساحر؟ ماذا يمثّل؟
- ص 68: هل العالم بريّة فعلًا؟
- ص 7 و 46: هل ندرك أنّ الانسان حفنة غبار في الصغر والشباب؟ أم العمر كفيل بذلك؟
- ص 38: السفر والغربة والعلم ... هل توافق على ما ذُكر في النص؟
- ص 42 و 98 و 124 و 126 : هل ندرك قيمة الكلام والصمت؟ ما الأبلغ؟
- ص 33: ما أبعاد الحواس ومعنى الكهوف والثقوب؟
- ص 28: مذا يقصد هنا بالغزلان والنجوم؟
- ص 23: لذّة الاكتشاف والغوص في المجهول... ماذا كنت ستفعل مكان ياو؟
- ص 161 و 162: كم نسعى إلى الخلود كبشر؟
- طرح الأسئلة المعتادة: الاقتباس المفضل - الشخصية المفضلة - الشخصية غير المحبّبة - الحدث أو المشهد المفضّل- أكثر ما عنى لك أو أثّر بك- ما لم تتوقّعه
I. أقسام الرواية
تنقسم الرواية إلى أربعة أجزاء على النحو التالي:
- الجزء الأول: الساحر
جزء محوري يدخل القارىء إلى عوالم وشخصيّات الرواية ويروي أحداثًا لن يدرك القارىء كل أبعادها في هذه المرحلة. هو بداية ونهاية الرواية في آن. بعد الانتهاء من قراءة الرواية, يجب العودة إلى هذا الجزء الصغير المؤلّف من فصل واحد.
- الجزء الثاني: الشجرة والطريق
يتألّف هذا الجزء - وهو الأكبر في الرواية - من أربع عشرة فصلًا يقحمون القارىء اكثر في الشخصيات الرئيسيّة وتاريخها وثيمات الرواية والأساطير الصينيّة, وعناوين الفصول هي: الصديقان - في كهف الساحر - الصحراء - الحريق - الراعي - العيش في الحرير 1 و 2 - الغزالة - العهد - مملكة النحل 1 و2 و3 - عابرين في حب امرأة - التحذير
- الجزء الثالث: الملوك الثلاثة
هذا الجزء يبتعد قليلًا عمّا سبقه كي يعرض حيثيّات اللعنة التي حلّت على المدينة ويتألّف من ثلاث فصول هي: الصباح الأخير - النمر - التحكيم
- الجزء الرابع: الساحر 2
جزء الرواية الأخيرة يعود بنا إلى الساحر. فيه ستة فصول هي: الطريق إلى القصر- قصر كين ساي - حكاية هوي - البركة - صاحب الخطوط - الخلاء. نصل إلى نهاية تغزل كل ما سبقها في لوحة متجانسة.
II. الشخصيّات
الساحر - الملك بنغ من أسرة شانغ - خليلة الملك تاتشون - الفارس الأعور - العذراء النائمة - الحكّام - ياو - هوي - الحكيم هواي نان - الراعي تشن كو - الامبراطور كانبالو - لاو تسه - تشوانغ تسه - لي تشي - الرئيس شن نونغ - الملك لي أخ بنغ
III. الأساطير
أسطورة الملك الذي حلم بمدينة كين ساي - أسطورة تنين كهف النار - أسطورة حيوان السمندر- الحيوانات المقدّسة الأربع - بوذا والتعاليم المقدّسة على ظهر السلحفاة - المزارع الإلهي - الأميرة لاي تسو والحرير - أمير النحل - أسطورة الخروف المقدّس - الأميرة النائمة - وحيد القرن وزهرة السماء - العشرة آلاف شيء
IV. الثيمات الرئيسيّة
-الأساطير والحكم القديمة - الين واليانغ - دورة الحياة التي تتشابه بأزمنة ووجوه جديدة يُعاد تدويرها - اللعنة والبركة - الحب الأخوي وحب الذات وحب المرأة - الخلود والموت - الجشع والحسد - التقمّص والحياة الثانية - صراع الخير والشر - صراع الأخوة الذي يحاكي قصة قابيل وهابيل - التحوّلات - الرغبة - القناعة - الطبيعة - علم ودلالات الأرقام والحيوانات وعناصر الطبيعة والسماء - الحلم والنبوءة واللعنة
V. الأسلوب الكتابي
إتّبع ربيع جابر في الرواية أسلوبًا روائيًّا تاريخيًّا يعبّر بالفعل عن الصين لدرجة يشعر القارىء بأن الكاتب صينيّ لا محال. ولكن بالغوص في الأساطير والحكم والعناصر والكتب الدينيّة الصينيّة , نجد تداخلًا خفرًا لقصص من العهد القديم وأفكار التقمّص التي تتخاوى مع الين واليانغ والحياة المتجدّدة وتفسير الأحلام والعالم النورانيّ وتعاليم التاو والخطايا.
يستخدم الكاتب مصطلحات وتعابير وأساطير وحكم تدعّم وتصقل بنية الرواية وتلحم كل مكوناتها. نجده يسخّر الحوارات والوصف الخارجي ليدلّ على عوالم الشخصيات الداخليّة. كما يشخصن الحيوانات وعناصر الطبيعة وألوانها. يعتمد على الحواس الخمسة والبصيرة أو الغيب والألوان في وضع إطار للأحداث والمكان والمشاعر والأفكار والشخصيّات. يتردّد ذكر بعض المصطلحات مثل الكهف والثقب والسماء والحرير وهي مصطلحات تنضج وتتطوّر وتتكيّف مع التحوّلات التي تطرأ على كل شخصيّة وحدث. وهكذا جاء الأسلوب الكتابي متماسكًا مع عناصر الرواية يوحي بدائرة زن كاملة.
VI. أسئلة للمناقشة
هنا ينبغي قراءة الصفحات المذكورة لكل سؤال قبل طرحه:
- ص 89: ما الأسوار التي نتحصّن وراءها؟
- ص 71 و 72: من هو الساحر؟ ماذا يمثّل؟
- ص 68: هل العالم بريّة فعلًا؟
- ص 7 و 46: هل ندرك أنّ الانسان حفنة غبار في الصغر والشباب؟ أم العمر كفيل بذلك؟
- ص 38: السفر والغربة والعلم ... هل توافق على ما ذُكر في النص؟
- ص 42 و 98 و 124 و 126 : هل ندرك قيمة الكلام والصمت؟ ما الأبلغ؟
- ص 33: ما أبعاد الحواس ومعنى الكهوف والثقوب؟
- ص 28: مذا يقصد هنا بالغزلان والنجوم؟
- ص 23: لذّة الاكتشاف والغوص في المجهول... ماذا كنت ستفعل مكان ياو؟
- ص 161 و 162: كم نسعى إلى الخلود كبشر؟
- طرح الأسئلة المعتادة: الاقتباس المفضل - الشخصية المفضلة - الشخصية غير المحبّبة - الحدث أو المشهد المفضّل- أكثر ما عنى لك أو أثّر بك- ما لم تتوقّعه
تبع ذلك مناقشة "فن الحب" لإريك فروم والذي يندرج تحت النوع الأدبي السيكولوجي. بعض الأعضاء وجدوا بأن عنوان الكتاب فضفاض والبعض الآخر رأى بأن إريك فروم قصد تبسيط المضمون ومنهجته بطريقة يستطيع متابعتها القارىء العادي غير الملمّ بالمفاهيم النفسيّة والفلسفيّة والاجتماعيّة. بعد الحديث عن حياة الكاتب وتقديم الكتاب بدأت مناقشة الأسئلة أدناه وتركّز الحديث على أهميّة الكتاب وإن كان قد أثّر بالقرّاء. وهنا انقسم القرّاء بين من وجد في الكتاب ضالّته حيث ساعده على فهم تطوّر مفهوم الحب من الصغر حتى المراهقة والرشد وبين من توقّع نبذة تاريخيّة عن الحب وليس دراسة سيكولوجيّة بحتة عن عناصره.
Discussion Guide: Questions and Outline
A- Questions (compiled by Nayla Feghaly):
1- "Love isn't something natural. Rather it requires discipline, concentration, patience, faith, and the overcoming of narcissism. It isn't a feeling, it is a practice." Fromm considers that love is a skill that can be taught rather than a "sentiment which can be easily indulged by anyone." Do you approve?
2- Fromm considered being lovable in our culture as "essentially a mixture between being popular and having sex appeal". Do you agree?
3- Do you think that without love, "humanity could not exist for a day"?
4- What did you think of the writing style? Did you like it?
5- To be loved and to love is a rare achievement. Did the book make you reflect on how many truly loving persons you have encountered so far in your life?
6- What was the added value of this book to you?
7- Before reading the book, and after having read it, what is your answer to the question of: is love an art?
B- Outline of the book (prepared by Hoda Marmar):
I. Is love an Art?
• Art vs. chance
• Being loved vs. loving
• Object of love vs. its function
• Falling in love vs. being in love
• Art of love: 1- Learning : Mastery of (a) theory and (b) practice
2- Prioritizing the learning of the art of loving
II. The theory of love
1. Love, the answer to the problem of human existence
• Awareness of human separation is shameful without reunion by love
• Transcend one's own individual life and find atonement
• Orgiastic states: sexual conformity, eliminating differences
• Equality: sameness vs. oneness
• Anxiety of separateness: alcoholism, drug addiction, compulsive sexualism, suicide
• Work routine and pleasure routine
• Symbiotic union: (a) passive; masochism, and (b) active; sadism
• Symbiosis vs. mature love
• Mature love; love as an active power preserving one's integrity
• Productive love; giving as more joyous than receiving
• Care, responsibility, respect, knowledge
• Love as active penetration of the other to know the secret of man; desire to unite masculine and feminine poles
2. Love between parent and child
• Motherly unconditional love: capacity for loving because of one's merit; cannot be earned
• Fatherly conditional love: reason and judgment and fulfilling expectations; can be earned
• Mature love: combination of both vs. Freudian super-ego
• Failure to develop mature love leads to neurosis
3. The objects of love
• Brotherly love: love of all; union, solidarity, love of equals
• Motherly love: instilling the love for life in the child; unequal relationship, a narcissistic domineering possessive element
• Erotic love: intimacy, sexuality, exclusiveness, egotism à deux; 2 separate people become one (unlike in motherly love)
• Self love: selfishness vs. unselfishness
• Love of God: matriarchal vs. patriarchal gods
• Western vs. Eastern paradoxical logic: Aristotle vs. Taoism
• The right way of living, tolerance and transforming man
III. Love and its disintegration in contemporary Western society
• Capitalistic society, bureaucracy, consumerism and command
• Alienation of modern man from himself, others, and nature
• Automatons can't love; need fair exchange of personality packages
• Sexual happiness is the result of love
• Freudian materialism, sexual instinct drive, and mutual jealousy and competitiveness among men
• Social shift from saving to spending, economic self-frustration to consumption, and seeking immediate satisfaction
• Sullivan: love as collaboration and pursuit of mutual satisfactions; love begins when another's needs are as important as one's own
• Love as mutual sexual satisfaction vs. love as teamwork
• Neurotic love relations; partners fixated to mother or father
• Pseudo-loves: idolatrous folie à deux and sentimental loves
• Projective mechanisms to partner, to children
• Illusion that love means necessarily the absence of conflict
• Love is a constant challenge; depth, aliveness, and strength
• Alienated culture of success and trade in spirituality
IV. The practice of love
• To love is a personal experience with not how-to-do lists
• Requirements for practicing an art:
1. discipline; vs. infantile rebellious self-indulgence and chaos
2. concentration; focus, be alerted and sensitive to self, live fully in the present, be able to be alone and thus able to love, listen, avoid bad company, zombies (dead souls) and trivial conversation
3. patience; can't learn an art if impatient and are after quick results
4. supreme concern in mastery; masters vs. dilettantes, to master an art, one's whole life should be devoted or related to it; practice discipline, concentration, and patience to learn love indirectly
• Art of loving: overcome narcissism, see everything objectively through reason and humility, practice rational intellectual and emotional faith/vision (education vs. manipulation), courage, inner productive activity, awakeness, intensity, vitality, fairness vs. love
• Love thy neighbor vs. radical nihilism in a capitalist society
• Need for major social changes so love isn't a marginal exception
No comments:
Post a Comment